名山名寺
潮音桥畔慈感寺
苕溪经由南城门一一定安门进入市区时，必定要经过距城门一箭之遥的潮音桥，历史上河水经桥下过时，水流湍急，犹如潮声，故名潮音桥。当船行在桥下时，大人往往告诫小孩不要出声，以免影响船老大的注意力。潮音桥是湖州市区保留至今的明代三孔石拱桥，位于市区南街的中段，建于霄溪之上，桥上可通人，桥下也可通人，可谓古代的立交桥。
潮音桥于明嘉靖十八年(1539)始建， 万历三十三年(1605)重建。潮音桥又称“桥里桥”和 “塔里塔’’飞英塔、“庙里庙’’府庙并称为“湖州三绝”。据清光绪《乌程县志》记载：“旧为潮音渡，以桥东慈感寺奉观音大士，故名”。南宋建炎三年(1129)河东修了一座叫慈感寺的寺院，主供观音大士，香火十分旺盛。当时河上还没有桥墩，只有一个渡口，所以取名叫“潮音渡”。“潮音”之称取自普陀山的潮音洞。涨潮时潮声宏大，传为观世音菩萨现身处。慈感寺为迎奉观音大士降临，故称渡口为观音渡。土慈感寺昔迎禧门(青塘门)外，北宋嘉佑年间，知州盛申甫始建。南宋建炎三年(1129)移建于横塘，即潮音桥东堍。慈感寺原名利济院，北宋大观元年改成今名。慈感寺是南宋教院中的五山十刹之一(道场山万寿寺是禅院中的五山十刹之一)，在佛寺中有着很高的地位。
慈感寺所在地，原为北宋湖州文人贾收的浮晖阁所在， 贾收是苏轼的好友，苏轼和他之间多有唱和，一次苏轼乘舟泛霅溪之上，到浮晖阁去玩，不巧贾收不在， 由贾收子接待，东坡尽兴而归，并留诗三之首，其中这样描绘贾收的浮晖阁：“青山来水槛，白雨满渔蓑”，“曳杖青苔岸，系船枯柳根”，尽管主人不在，主人之子在也能玩得尽兴，苏轼酒后还在浮晖阁壁上留下了竹石图。据《苕溪渔隐丛话》记载：“贾耘老水阁在苕溪上，景物清旷，东坡题诗画竹于壁。”贾收在苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州后，写了很多怀念苏轼的诗，并把他的诗集名为《怀苏集》。
贾安宅是贾收的从孙，大观年间中了状元，他也是湖州历史上第一个状元，故此地至今还有状元坊的地名，贾安宅的诗写得不错，《苕溪》诗是这样写的：“广苕山下有深源，发此清流去不浑。直抵太湖三百里，滔滔分入海天门。”
现在的慈感寺大都成了民居，走在潮音桥堍，很难想象这里曾经是教院十刹之一的著名佛寺，只是建筑上的飞檐翘角告诉人们它曾经是寺庙，值得一提的是，历史上元代著名文学家袁桷曾隐居在这里，他所在房舍就称作“清容轩”，顾名思义，此地河水清澈可鉴，可以正容。
袁桷在此隐居著述，清容轩与赵孟頫别业莲花庄相距不远，都在横塘，他们时相往还，切磋交流，袁桷字伯长，又号清容居士，袁桷后来把他的著作集称为《清容集》清容轩建在慈感寺内，赵孟頫为其轩题字，轩曾在明朝嘉靖年间毁，又于隆庆年间重建，明杨复有诗日： “清容轩子水边开，排挞青山翥凤来。”极富诗情画意，明代大文豪王世贞到湖州，曾专门拜访了清容轩，并留下了一篇著名的散文《复清容轩记》，其文云：“吴兴水至多，割地几十之五，其城西南隅为胜。西南隅枕水而宫者至多，慈感寺为胜。慈感寺之景至多，清容轩为最胜。王世贞当时到清容轩是和湖州状元范应期一起来的，范应期是宋代名相范仲淹的后代，世居湖州，曾官至南京监察御史，国子祭酒。而清容轩在王世贞的眼中，俨然是清绝之地，为洲中胜景，可称水晶宫之绝。
南宋嘉泰《吴兴志》还记载慈感寺曾供奉珠罗汉一枚，这说来还挺有点神秘色彩，北宋大观元年(1107)，乌程县(今湖州市区)渔山有渔民邵宗益获大蚌得珠罗汉，“偏袒右肩，矫首左顾如行脚相，衣纹毕具”。此外，还有珠罗汉离寺入溪和潮音桥下河蚌浮水吐珠的传说。明《西吴里语》记载，一郡守欲取慈感寺中珠罗汉，“珠像跃入寺旁溪中，祥光照耀，俄顷而没”。戴维丁《睛岩日记》记：“清乾隆五十年(1785)太旱，潮音桥下水将涸，一日忽水涌数尺，有蚌浮水面，大如扇，张半壳如帆，上有白光一道，驶若激箭，出南门至前(钱)山漾而没，水亦顿落。”
关于潮音桥还有一段有趣的插曲，二十世纪六十年代初，著名导演谢晋拍摄《大李老李与小李》喜剧片时，一场拔河比赛的外景地就选在潮音桥畔。
慈感寺的民居临水而居，颇有水槛、埠口等典型的水乡特色，倘若有一天还能把浮晖阁与清容轩，乃至慈感寺恢复起来，倒是一个绝佳的去处。（文/水村）
潮音桥于明嘉靖十八年(1539)始建， 万历三十三年(1605)重建。潮音桥又称“桥里桥”和 “塔里塔’’飞英塔、“庙里庙’’府庙并称为“湖州三绝”。据清光绪《乌程县志》记载：“旧为潮音渡，以桥东慈感寺奉观音大士，故名”。南宋建炎三年(1129)河东修了一座叫慈感寺的寺院，主供观音大士，香火十分旺盛。当时河上还没有桥墩，只有一个渡口，所以取名叫“潮音渡”。“潮音”之称取自普陀山的潮音洞。涨潮时潮声宏大，传为观世音菩萨现身处。慈感寺为迎奉观音大士降临，故称渡口为观音渡。土慈感寺昔迎禧门(青塘门)外，北宋嘉佑年间，知州盛申甫始建。南宋建炎三年(1129)移建于横塘，即潮音桥东堍。慈感寺原名利济院，北宋大观元年改成今名。慈感寺是南宋教院中的五山十刹之一(道场山万寿寺是禅院中的五山十刹之一)，在佛寺中有着很高的地位。
慈感寺所在地，原为北宋湖州文人贾收的浮晖阁所在， 贾收是苏轼的好友，苏轼和他之间多有唱和，一次苏轼乘舟泛霅溪之上，到浮晖阁去玩，不巧贾收不在， 由贾收子接待，东坡尽兴而归，并留诗三之首，其中这样描绘贾收的浮晖阁：“青山来水槛，白雨满渔蓑”，“曳杖青苔岸，系船枯柳根”，尽管主人不在，主人之子在也能玩得尽兴，苏轼酒后还在浮晖阁壁上留下了竹石图。据《苕溪渔隐丛话》记载：“贾耘老水阁在苕溪上，景物清旷，东坡题诗画竹于壁。”贾收在苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州后，写了很多怀念苏轼的诗，并把他的诗集名为《怀苏集》。
贾安宅是贾收的从孙，大观年间中了状元，他也是湖州历史上第一个状元，故此地至今还有状元坊的地名，贾安宅的诗写得不错，《苕溪》诗是这样写的：“广苕山下有深源，发此清流去不浑。直抵太湖三百里，滔滔分入海天门。”
现在的慈感寺大都成了民居，走在潮音桥堍，很难想象这里曾经是教院十刹之一的著名佛寺，只是建筑上的飞檐翘角告诉人们它曾经是寺庙，值得一提的是，历史上元代著名文学家袁桷曾隐居在这里，他所在房舍就称作“清容轩”，顾名思义，此地河水清澈可鉴，可以正容。
袁桷在此隐居著述，清容轩与赵孟頫别业莲花庄相距不远，都在横塘，他们时相往还，切磋交流，袁桷字伯长，又号清容居士，袁桷后来把他的著作集称为《清容集》清容轩建在慈感寺内，赵孟頫为其轩题字，轩曾在明朝嘉靖年间毁，又于隆庆年间重建，明杨复有诗日： “清容轩子水边开，排挞青山翥凤来。”极富诗情画意，明代大文豪王世贞到湖州，曾专门拜访了清容轩，并留下了一篇著名的散文《复清容轩记》，其文云：“吴兴水至多，割地几十之五，其城西南隅为胜。西南隅枕水而宫者至多，慈感寺为胜。慈感寺之景至多，清容轩为最胜。王世贞当时到清容轩是和湖州状元范应期一起来的，范应期是宋代名相范仲淹的后代，世居湖州，曾官至南京监察御史，国子祭酒。而清容轩在王世贞的眼中，俨然是清绝之地，为洲中胜景，可称水晶宫之绝。
南宋嘉泰《吴兴志》还记载慈感寺曾供奉珠罗汉一枚，这说来还挺有点神秘色彩，北宋大观元年(1107)，乌程县(今湖州市区)渔山有渔民邵宗益获大蚌得珠罗汉，“偏袒右肩，矫首左顾如行脚相，衣纹毕具”。此外，还有珠罗汉离寺入溪和潮音桥下河蚌浮水吐珠的传说。明《西吴里语》记载，一郡守欲取慈感寺中珠罗汉，“珠像跃入寺旁溪中，祥光照耀，俄顷而没”。戴维丁《睛岩日记》记：“清乾隆五十年(1785)太旱，潮音桥下水将涸，一日忽水涌数尺，有蚌浮水面，大如扇，张半壳如帆，上有白光一道，驶若激箭，出南门至前(钱)山漾而没，水亦顿落。”
关于潮音桥还有一段有趣的插曲，二十世纪六十年代初，著名导演谢晋拍摄《大李老李与小李》喜剧片时，一场拔河比赛的外景地就选在潮音桥畔。
慈感寺的民居临水而居，颇有水槛、埠口等典型的水乡特色，倘若有一天还能把浮晖阁与清容轩，乃至慈感寺恢复起来，倒是一个绝佳的去处。（文/水村）
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